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惟圣道广大，只恁地不济事，须着进向上去。
‘克伐怨欲’，须要无始得。
若藏蓄在这里，只是做病。”
问：“原宪本也不是要藏蓄在这里。”
曰：“这也未见他要藏蓄在。
只是据他说，便不是了。
公不消如此看。
只那个是是，那个是不是。
圣人分明说这个不是仁，公今只看合要无，合要有了不行。
若必定要无，下梢犹恐未能尽去。
若合下只要不行便了，道如何？”
问：“孔子既云‘不知其仁’，原宪却不问仁，何也？”
曰：“这便是他失问。
这也是他从来把自见做好了如此。
明道亦说：‘原宪承当不得，所以不复问。
’他非独是这句失问，如‘邦有道谷，邦无道谷，耻也’，也失问。
邦无道，固不当受禄；若有道，如何也不可受禄？当时未见得意思，也须着较量。
盖邦无道而受禄，固不可；有道而苟禄，亦不可。”
问：“原宪也不是个气昏力弱底人，何故如此？”
曰：“他直是有力。
看他孤洁节介，卒未易及，只是见识自如此。
若子路见识较高，他问时须问到底。
然教原宪去为宰从政，未必如子路、冉求之徒。
若教子路、冉求做原宪许多孤介处，也做不得。
孟子曰：‘人有不为也，而后可以有为。
’原宪却似只要不为，却不理会有为一节。
如今看道理，也恁地渐渐看将去。
不可说道无所见，无所得，便放倒休了；也不可道有些小所见，有些小所得，便自喜道：‘只消如此。
’这道理直是无穷！”
贺孙。
问：“原宪强制‘克伐怨欲’，使之不行，是去半路上做工夫，意思与告子相似。
观其辞所合得之粟，亦是此意。”
曰：“宪是个狷者。
传中说宪介狷处亦多。”
广。
或说：“宪问仁，是原宪有所感。”
曰：“不必如此说。
凡观书，且论此一处文义如何，不必它说。”
可学。
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