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或问：“如蘧伯玉，又知学。”
或曰：“蘧伯玉恐未为知道。”
曰：“谓之知道之全，亦不可；谓之全不知道，亦不可。”
焘。
或问：“荷蒉、沮、溺之徒，贤于世俗之人远矣！
不知比蘧伯玉如何？”
曰：“荷蒉之徒，高于子产、晏平仲辈，而不及伯玉，盖伯玉知为学者也。”
僩。
上好礼章
“礼达而分定”
。
达，谓达于下。
广。
子路问君子章
陈仲卿问“修己以敬”
。
曰：“敬者，非但是外面恭敬而已，须是要里面无一毫不直处，方是所谓‘敬以直内’者是也。”
时举。
或录详，别出。
陈仲卿问“修己以敬，修己以安人，修己以安百姓”
。
曰：“须看‘敬以直内’气象。
敬时内面一齐直，彻上彻下，更无些子私曲。
若不敬，则内面百般计较，做出来皆是私心。
欲利甲，必害乙；利乙，必害丙，如何得安！”
或问：“修己如何能安人？”
曰：“且以一家言之，一人不修己，看一家人安不安！”
节。
“惟上下一于恭敬”
，这却是上之人有以感发兴起之。
“体信”
是忠，“达顺”
是恕。
“体信”
是无一毫之伪，“达顺”
是发而皆中节，无一物不得其所。
“聪明睿智皆由此出”
，这是自诚而明。
砺。
贺孙录云：“是自诚而明意思。
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