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’如何恰限七年？”
曰：“如此等，他须有个分明界限。
如古人谓‘三十年制国用，则有九年之食’，至班固，则推得出那三十年果可以有九年食处。
料得七年之类亦如此。”
广。
问：“孔子云：‘善人教民七年，亦可以即戎矣。
’晋文公自始入国至僖公二十七年，教民以信，以义，以礼，仅得四年，遂能一战而霸。
此岂文公加善人一等也耶？”
曰：“大抵霸者尚权谲，要功利，此与圣人教民不同。
若圣人教民，则须是七年。”
谟。
问：“《集注》先只云：‘教民者，教之孝悌忠信。
’后又添入‘务农讲武之法’。”
曰：“古人政事，大率本末兼具。”
因说，向来此间有盗贼之害，尝与储宰议起保伍，彼时也商量做一个计画。
后来贼散，亦不成行。
后来思之，若成行，亦有害。
盖才行此，便着教他习武事。
然这里人已是杀人底，莫更教得他会越要杀人。
如司马温公尝行保伍之法，春秋教习，以民为兵。
后来所教之人归，更不去理会农务生事之属，只管在家作闹，要酒物吃，其害亦不浅。
古人兵出于民，却是先教之以孝悌忠信，而后驱之于此，所以无后来之害。
焘。
以不教民战章
或疑：“‘不教民战。
’善人教民也七年，固是教之以孝悌忠信，不须兼战法而教之否？”
曰：“然，战法自不用了。
孔子却是为见春秋时忒会战，故特说用教之以孝悌忠信之意。”
伯羽。
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