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敬是此心，接物亦以此心。”
佐。
《集义》。
司马牛问仁章
宜久问“仁者其言也讱”
。
曰：“仁者心常醒在，见个事来，便知道须要做得合个道理，不可轻易；便是知得道‘为之难’，故自不敢轻言。
若不仁底人，心常如睡底相似，都不曾见个事理，便天来大事，也敢轻轻做一两句说了。”
时举。
仲蔚问：“‘仁者其言也讱’，只是‘讷于言’意思否？”
曰：“‘讷于言而敏于行’。
是怕人说得多后，行不逮其言也。
讱，是说持守得那心定后，说出来自是有斟酌，恰似肚里先商量了方说底模样。
而今人只是信口说，方说时，它心里也自不知得。”
义刚。
仁者之人，言自然讱。
在学仁者，则当自谨言语中，以操持此心。
且如而今人爱胡乱说话，轻易言语者，是他此心不在，奔驰四出，如何有仁！
明作。
“仁者其言也讱”
。
这是司马牛身上一病。
去得此病，方好将息充养耳。
道夫。
“为之难，言之得无讱乎”
！
心存，则自是不敢胡乱说话。
大率说得容易底，便是他心放了，是实未尝为之也。
若不敢胡乱做者，必不敢容易说，然亦是存得这心在。”
或曰：“言行常相表里。”
又曰：“人到得少说话时，也自是心细了。”
焘。
僩录略。
问：“圣人答司马牛‘其言也讱’，此句通上下言否？”
曰：“就他身上说，又较亲切。
人谨得言语不妄发，即求仁之端。
此心不放，便存得道理在这里。”
学者千章万句，只是理会一个心。
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