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之语，则夫子正欲共他理会在。
道夫。
曾点言志，当时夫子只是见他说几句索性话，令人快意，所以与之。
其实细密工夫却多欠阙，便似庄、列。
如季武子死，倚其门而歌，打曾参仆地，皆有些狂怪。
人杰。
恭父问：“曾点说‘咏而归’一段，恐是他已前实事，因举以见志。”
曰：“他只是说出个意思要如此。
若作已前事说，亦不可知。
人只见说曾点狂，看夫子特与之之意，须是大段高。
缘他资质明敏，洞然自见得斯道之体，看天下甚么事能动得他！
他大纲如庄子。
明道亦称庄子云：‘有大底意思。
’又云：‘庄生形容道体，尽有好处。
’邵康节晚年意思正如此，把造物世事都做则剧看。
曾点见得大意，然里面工夫却疏略。
明道亦云：‘庄子无礼，无本。
’”
贺孙。
或问：“‘如或知尔，则何以哉？’待诸子以可用对，而曾点独不答所问，夫子乃许之，何也？”
曰：“曾点意思见得如此，自与诸子别。
看他意思若做时，上面煞有事在。”
或问：“如何煞有事？”
曰：“曾点见得如此时，若子路、冉求、公西华之所为，曾点为之有余。”
又曰：“只怕曾点有庄、老意思。”
或问：“曾点是实见得如此，还是偶然说着？”
曰：“这也只是偶然说得如此。
他也未到得便做庄、老，只怕其流入于庄、老。”
又问：“东莱说‘曾点只欠“宽以居之”
’，这是如何？”
曰：“他是太宽了，却是工夫欠细密。”
因举明道说康节云：“尧夫豪杰之士，根本不贴贴地。”
又曰：“今人却怕做庄、老，却不怕做管、商，可笑！”
贺孙。
问：“夫子令四子言志，故三子皆言用。
夫子卒不取，而取无用之曾点，何也？”
曰：“三子之志趣，皆止于所能；而曾点气象又大，志趣又别，极其所用，当不止此也。”
又曰：“曾点虽是如此，于用工夫处亦欠细密。”
卓。
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