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曰：“然。
圣人穷而在下，所用礼乐，固是从周之前辈。
若圣人达而在上，所用礼乐，须更有损益，不止从周之前辈。
若答颜子为邦之问，则告以四代之礼乐。”
问：“如孔子所言：‘礼，与其奢也宁俭；丧，与其易也宁戚。
’又云：‘礼云礼云，玉帛云乎哉！
乐云乐云，钟鼓云乎哉！
’此皆欲损过就中之意。”
曰：“固是。
此等语最多。”
又云：“观圣人意思，因见得事事都如此，非独礼乐。
如孟子后面说许多乡原、狂狷，亦是此意。
乡原直是不好，宁可是狂底、狷底。
如今人恁地文理细密，倒未必好，宁可是白直粗疏底人。”
贺孙。
夫子于礼乐欲从先进。
今观礼书所载燕飨之礼，品节太繁，恐亦难用。
不若只如今人宴集，就中删修，使之合义。
如乡饮酒礼，向来所行，真成彊人，行之何益！
所以难久。
不若只就今时宴饮之礼中删改行之，情意却须浃洽。
必大。
从我于陈蔡章
问“从我于陈、蔡者皆不及门”
。
曰：“此说当从明道。
谓此时适皆不在孔子之门，思其相从于患难，而言其不在此耳。
门人记之，因历数颜子而下十人，并目其所长云耳。”
谟。
问：“德行，不知可兼言语、文学、政事否？”
曰：“不消如此看，自就逐项上看。
如颜子之德行，固可以备；若他人，固有德行而短于才者。”
因云：“冉伯牛、闵子之德行，亦不多见。
子夏、子游两人成就自不同。
胡五峰说，不知《集注》中载否。
他说子夏是循规守矩，细密底人；子游却高朗，又欠细密工夫。
荀子曰：‘第作其冠，神谭其辞，禹行而舜趋，是子张氏之贱儒也；正其衣冠，齐其颜色，嗛然而终日不言，是子夏氏之贱儒也；偷懦惮事，无廉耻而嗜饮食，必曰：“君子固不用力”
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