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。
曰：“须知四者之相生：凡人做事，必先起意，不问理之是非，必期欲事成而已。
事既成，是非得失已定，又复执滞不化，是之谓固。
三者只成就得一个我。
及至我之根源愈大，少间三者又从这里生出。
我生意，意又生必，必又生固，又归宿于我。
正如‘元、亨、利、贞’，元了亨，亨了又利，利了又贞，循环不已。”
僩。
吴伯英问“意、必、固、我”
。
曰：“四者始于我，而终于我。
人惟有我，故任私意；既任私意，百病俱生。
做事未至，而有期必之心；事既有过，则有固滞之患。
凡若此者，又只是成就一个我耳。
壮祖。
“绝四”
。
先生曰：“此四者亦是相因底始于有私意。
有私意，定是有期必；既期必，又生固滞，却结里做个有我出来。”
炎。
无“意、必、固、我”
而凝然中立者，中也。
端蒙。
必，在事先；固，在事后。
有意、必、固三者，乃成一个我。
如道是我恁地做，盖固滞而不化，便成一个我。
横渠曰：“四者有一焉，则与天地不相似。”
植。
《集注》。
问：“横渠谓：‘四者有一焉，则与天地不相似。
’略有可疑。”
曰：“人之为事，亦有其初未必出于私意，而后来不能化去者。
若曰绝私意则四者皆无，则曰‘子绝一’便得，何用更言‘绝四’？以此知四者又各是一病也。”
时举。
问：“‘君子之学，在于意、必、固、我既亡之后，而复于喜、怒、哀、乐未发之前’，如何？”
曰：“不然。
尹和靖一段好。
意、必、固、我是要得无。
未发之前，众人俱有，却是要发而中节，与此不相类。”
又问：“若自学者而言，欲绝意、必、固、我。
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