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才着力些，便过；才放慢些，便不及，直是不容着力。”
人杰。
“所谓‘瞻之在前，忽然在后’，这只是个‘中庸不可能’。
盖圣人之道，是个恰好底道理，所以不可及。
自家才着意要去做，不知不觉又蹉过了。
且如‘恭而安’，这是圣人不可及处。
到得自家才着意去学时，便恭而不安了，此其所以不可能。
只是难得到恰好处，不着意又失了，才着意又过了，所以难。
横渠曰：‘高明不可穷，博厚不可极，则中道不可识，盖颜子之叹也。
’虽说得拘，然亦自说得好。”
或曰：“伊川过、不及之说，亦是此意否？”
曰：“然。
盖方见圣人之道在前，自家要去赶着他，不知不觉地蹉过了，那圣人之道又却在自家后了。”
所谓‘忽然在后’，也只是个‘中庸不可能’。
‘夫子循循然善诱人’，非特以博文、约礼分先后次序，博文中亦自有次序，约礼中亦自有次序，有个先后浅深。
‘欲罢不能’，便只是就这博文、约礼中做工夫。
合下做时，便是下这十分工夫去做。
到得这叹时，便是‘欲罢不能’之效。
众人与此异者，只是争这个‘欲罢不能’。
做来做去，不知不觉地又住了。
颜子则虽罢而自有所不能，不是勉强如此，此其所以异于人也。”
又曰：“颜子工夫到此，已是七八分了。
到得此，是滔滔地做将去，所以‘欲罢不能’。
如人过得个关了，便平地行将去。”
僩。
子疾病章
问：“‘久矣哉，由之行诈！
’是不特指那一事言也。”
曰：“是指从来而言。”
问：“人苟知未至，意未诚，则此等意虑时复发露而不自觉？”
曰：“然。”
广。
问“子路使门人为臣”
一章。
曰：“世间有一种事，分明是不好，人也皆知其不好。
谓如子路使门人为臣，此等事，未有不好，亦未为欺天。
但子路见不透，却把做好事去做了，不知其实却不是了。”
焘。
子贡曰有美玉章
子贡只是如此设问，若曰“此物色是只藏之，惟复将出用之”
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