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曰：“颜子钻仰瞻忽，初是捉摸不着。
夫子不就此启发颜子，只博之以文，约之以礼，令有用功处。
颜子做这工夫，渐见得分晓，至于‘欲罢不能’，已是住不得。
及夫既竭吾才，如此精专，方见得夫子动容周旋无不中处，皆是天理之流行，卓然如此分晓。
到这里，只有个生熟了。
颜子些小未能浑化如夫子，故曰‘虽欲从之，末由也已’。”
德明。
问：“‘如有所立卓尔’，是圣人不思不勉，从容自中处。
颜子必思而后得，勉而后中，所以未至其地。”
曰：“颜子竭才，便过之。”
问：“如何过？”
曰：“才是思勉，便过；不思勉，又不及。
颜子勉而后中，便有些小不肯底意；心知其不可，故勉强摆回。
此等意义，悬空逆料不得，须是亲到那地位方自知。”
问：“《集注》解‘瞻之在前，忽然在后’，作‘无方体’。”
曰：“大概亦是如此。”
德明。
恭父问：“颜子平日深潜沉粹，触处从容，只于喟然之叹见得他煞苦切处。
扬子云‘颜苦孔之卓’，恐也是如此。
到这里，见得圣人直是峻极，要进这一步不得，便觉有恳切处。”
曰：“颜子到这里，也不是大段着力。
只他自觉得要着力，自无所容其力。”
贺孙。
恪录云：“恭父问：‘颜子平日深潜纯粹，到此似觉有苦心极力之象。
只缘他工夫到后，视圣人地位，卓然只在目前，只这一步峻绝，直是难进。
故其一时勇猛奋发，不得不如此。
观扬子云言“颜苦孔之卓”
，似乎下得个“苦”
字亦甚亲切。
但颜子只这一时勇猛如此，却不见迫切。
到“末由也已”
，亦只得放下。
’曰：“看他别自有一个道理。
然兹苦也，兹其所以为乐也。
’”
程子曰：“到此地位工夫尤难，直是峻绝，又大段着力不得。”
所以着力不得，缘圣人“不勉而中，不思而得”
了。
贤者若着力要不勉不思，便是思勉了，此所以说“大段着力不得”
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