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章。
曰：“‘仰钻瞻忽’四句是一个关。
‘如有所立卓尔’处又是一个关。
不是夫子循循善诱，博文、约礼，便虽见得高坚前后，亦无下手处。
惟其如此，所以过得这一关。
‘欲罢不能’，非止是约礼一节；博文一节处，亦是‘欲罢不能’。
博文了，又约礼；约礼了，又博文。
恁地做去，所以‘欲罢不能’。
至于‘如有所立’去处，见得大段亲切了。
那‘末由也已’一节，却自着力不得。
着力得处，颜子自着力了；博文、约礼，是着力得处也。”
又曰：“颜子为是先见得这个物事了，自高坚前后做得那卓尔处，一节亲切如一节了。
如今学者元不曾识那个高坚前后底是甚物事，更怎望他卓尔底！”
植。
问“瞻之在前”
四句。
曰：“此段有两重关。
此处颜子非是都不曾见得。
颜子已是到这里了，比他人都不曾到。”
问：“圣人教人先博文而后约礼，横渠先以礼教人，何也？”
曰：“学礼中也有博文。
如讲明制度文为，这都是文；那行处方是约礼也。”
夔孙。
“欲罢不能”
，是住不得处。
惟“欲罢不能”
，故“竭吾才”
。
不惟见得颜子善学圣人，亦见圣人曲尽诱掖之道，使他欢喜，不知不觉得到气力尽处。
如人饮酒，饮得一杯好，只管饮去，不觉醉郎当了。
夔孙。
大率看文字，且看从实处住。
如“喟然叹”
一章，且看到那欲罢不能处。
如后面，只自家工夫到那田地，自见得，都不必如此去赞咏想像笼罩。
焘。
问：“‘如有所立卓尔’，只是说夫子之道高明如此，或是似有一物卓然可见之意否？”
曰：“亦须有个模样。”
问：“此是圣人不思不勉，从容自中之地。
颜子钻仰瞻忽，既竭其才，叹不能到。”
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