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田子方谓魏文侯曰：‘君明乐官，不明乐音。
’此说固好。
但某思之，人君若不晓得那乐，却如何知得那人可任不可任！
这也须晓得，方解去任那人，方不被他谩。
如笾豆之类，若不晓，如何解任那有司！
若笾里盛有汁底物事，豆里盛干底物事，自是不得，也须着晓始得，但所重者是上面三事耳。”
义刚。
舜功问“君子所贵乎道者三”
。
曰：“动容貌，则能远暴慢；正颜色，则能近信；出辞气，则能远鄙倍。
所贵者在此。
至于笾豆之事，虽亦道之所寓，然自有人管了，君子只修身而已。
盖常人容貌不暴则多慢，颜色易得近色庄，言语易得鄙而倍理。
前人爱说动字、出字、正字上有工夫，看得来不消如此。”
璘。
正卿问：“正颜色之正字，独重于动与出字，何如？”
曰：“前辈多就动、正、出三字上说，一向都将三字重了。
若从今说，便三字都轻，却不可于中自分两样。
某所以不以彼说为然者，缘看文势不恁地。
‘君子所贵乎道者三’，是指夫道之所以可贵者为说，故云道之所以可贵者有三事焉，故下数其所以可贵之实如此。
若礼文器数，自有官守，非在所当先而可贵者。
旧说所以未安者，且看世上人虽有动容貌者，而便辟足恭，不能远暴慢；虽有正颜色者，而‘色取仁而行违’，多是虚伪不能近信；虽有出辞气者，而巧言饰辞，不能远鄙倍，这便未见得道之所以可贵矣。
道之所以可贵者，惟是动容貌，自然便会远暴慢；正颜色，自然便会近信；出辞气，自然便会远鄙倍，此所以贵乎道者此也。”
又云：“三句最是‘正颜色，斯近信’见得分明。”
贺孙。
或问：“‘君子所贵乎道者三’，如何？”
曰：“‘动容貌，正颜色，出辞气’，前辈不合将做用工处，此只是涵养已成效验处。
‘暴慢、鄙倍、近信’，皆是自己分内事。
惟近信不好理会。
盖君子才正颜色，自有个诚实底道理，异乎‘色取仁而行违’者也。
所谓‘君子所贵乎道者三’，道虽无乎不在，然此三者乃修身之效，为政之本，故可贵。
容貌，是举一身而言；颜色，乃见于面颜者而言。”
又问：“三者固是效验处，然不知于何处用工？”
曰：“只平日涵养便是。”
去伪。
某病中思量，曾子当初告孟敬子“人之将死，其言也善”
，只说出三事。
曾子当时有多少好话，到急处都说不办，只撮出三项如此。
这三项是最紧要底。
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