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要之，合分为二章。”
又问：“直而无礼则绞。”
曰：“绞如绳两头绞得紧，都不宽舒，则有证父攘羊之事矣。”
木之。
张子之说，谓先且笃于亲，不遗故旧，此其大者，则恭、慎、勇、直不至难用力。
此说固好，但不若吴氏分作两边说为是。
明作。
问：“横渠‘知所先后’之说，其有所节文之谓否？”
曰：“横渠意是如此：‘笃于亲’，‘不遗故旧’，是当先者；恭慎之类却是后。”
必大。
曾子有疾谓门弟子章
正卿问“曾子启手足”
章。
曰：“曾子奉持遗体，无时不戒慎恐惧，直至启手足之时，方得自免。
这个身己，直是顷刻不可不戒慎恐惧。
如所谓孝，非止是寻常奉事而已。
当念虑之微有毫发差错，便是悖理伤道，便是不孝。
只看一日之间，内而思虑，外而应接事物，是多多少少！
这个心略不点检，便差失了。
看世间是多少事，至危者无如人之心。
所以曾子常常恁地‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰’。”
贺孙。
问曾子战兢。
曰：“此只是戒慎恐惧，常恐失之。
君子未死之前，此心常恐保不得，便见得人心至危。
且说世间甚物事似人心危！
且如一日之间，内而思虑，外而应接，千变万化，札眼中便走失了！
札眼中便有千里万里之远！
所谓‘人心惟危，道心惟微’。
只理会这个道理分晓，自不危。
‘惟精惟一’，便是守在这里；‘允执厥中’，便是行将去。”
恪。
曾子曰：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”
此乃敬之法。
此心不存，则常昏矣。
今人有昏睡者，遇身有痛痒，则蹶然而醒。
盖心所不能已，则自不至于忘。
《中庸》戒慎恐惧，皆敬之意。
洽。
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