天才一秒记住【狂风中文网】地址：https://www.kfzw.net
用则行，舍则藏，如晴干则着鞋，雨下则赤脚。
尹氏云：‘命不足道。
’盖不消言命也。”
植。
义刚曰：“用舍系乎道之盛衰，行藏以道而舒卷。
己之穷达非所计，故曰‘命不足道’。”
曰：“用舍是由在别人，不由得我；行藏是由在那人，用舍亦不由得我。”
仲默问：“这命，只是‘君子不谓命也’之‘命’否？”
曰：“是。”
义刚。
“‘用舍无预于己，行藏安于所遇，命不足道也。
’盖只看义理如何，都不问那命了。
虽使前面做得去，若义去不得，也只不做；所谓‘杀一不辜，行一不义而得天下，有所不为’。
若中人之情，则见前面做不得了方休，方委之于命；若使前面做得，它定不肯已；所谓‘不得已而安之命’者也。
此固贤于世之贪冒无耻者，然实未能无求之之心也。
圣人更不问命，只看义如何。
贫富贵贱，惟义所在，谓安于所遇也。
如颜子之安于陋巷，它那曾计较命如何。
陶渊明说尽万千言语，说不要富贵，能忘贫贱，其实是大不能忘，它只是硬将这个抵拒将去。
然使它做那世人之所为，它定不肯做，此其所以贤于人也。”
或云：“看来，渊明终只是晋、宋间人物。”
曰：“不然。
晋、宋间人物，虽曰尚清高，然个个要官职，这边一面清谈，那边一面招权纳货。
渊明却真个是能不要，此其所以高于晋、宋人也。”
或引伊川言“晋宋清谈，因东汉节义一激而至此”
者。
曰：“公且说，节义如何能激而为清谈？”
或云：“节义之祸，在下者不知其所以然，思欲反之，所以一激而其变至此。”
曰：“反之固是一说。
然亦是东汉崇尚节义之时，便自有这个意思了。
盖当时节义底人，便有傲睨一世，污浊朝廷之意。
这意思便自有高视天下之心，少间便流入于清谈去。
如皇甫规见雁门太守曰：‘卿在雁门，食雁肉，作何味？’那时便自有这意思了。
少间那节义清苦底意思，无人学得，只学得那虚骄之气。
其弊必至于此。”
僩。
问“用舍行藏”
。
曰：“此有数节，最好仔细看。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！