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道夫同。
问谢氏之说。
曰：“谢氏之学大抵习忘，如以‘三月不知肉味’反是病，和《韶》乐都忘之方是。”
必大。
子谓颜渊曰章
读“用之则行，舍之则藏”
章，曰：“专在‘则’字上，如‘可以仕则仕，可以久则久’之类是也。”
时举。
此八字，极要人玩味。
若他人，用之则无可行，舍之则无可藏。
唯孔子与颜渊先有此事业在己分内，若用之，则见成将出来行；舍之，则藏了，它人岂有是哉！
故下文云：“唯我与尔有是夫。”
“有是”
二字，当如此看。
谟。
问：“尹氏曰：‘命不足道也。
’”
曰：“如常人，‘用之则行’，乃所愿；‘舍之则藏’，非所欲。
‘舍之则藏’，是自家命恁地，不得已，不奈何。
圣人无不得已底意思。
圣人用我便行，舍我便藏，无不奈何底意思，何消更言命。”
又曰：“‘命不足道也’，命不消得更说。”
又曰：“知命不足道也。”
节。
问“命不足道也”
。
曰：“到无可奈何处，始言命。
如云‘道之将行也与，命也；道之将废也与，命也’，此为子服景伯说。
时举录云：“圣人说命，只是为中人以下说。
圣人欲晓子服景伯，故以命言。”
如曰‘有命’，是为弥子瑕说。
圣人‘用之则行，舍之则藏’，未尝到那无可奈何处，何须说命！
如一等人不知有命。
又一等人知有命，犹自去计较。
中人以上，便安于命。
到得圣人，便不消得言命。”
夔孙。
问“用舍行藏”
章。
曰：“圣人于用舍甚轻，没些子紧要做。
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