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约礼盖非但知要而已也。
此两处自不必分别。”
时举。
问：“伊川言：‘“博学于文，约之以礼”
，此言善人君子‘多识前言往行’，而能不犯非礼者尔，非颜子所以学于孔子之谓也。
’恐博文约礼只是一般，未必有深浅。”
曰：“某晓他说不得，恐记录者之误。”
正叔曰：“此处须有浅深。”
曰：“毕竟博只是这博，约只是这约，文只是这文，礼只是这礼，安得不同！”
文蔚。
问：“横渠谓：‘“博学于文”
，只要得“习坎心亨”
。
’何也？”
曰：“难处见得事理透，便处断无疑，行之又果决，便是‘习坎心亨’。
凡事皆如此。
且以看文字一节论之，见这说好，见那说又好。
如此说有碍，如彼说又有碍，便是险阻处。
到这里须讨一路去方透，便是‘习坎心亨’。”
淳。
“博学于文”
，又要得“习坎心亨”
。
如应事接物之类皆是文，但以事理切磨讲究，自是心亨。
且如读书，每思索不通处，则翻来覆去，倒横直竖，处处窒塞，然其间须有一路可通。
只此便是许多艰难险阻，习之可以求通，通处便是亨也。
谟。
“博学于文”
，只是要“习坎心亨”
。
不特有文义。
且如学这一件物事，未学时，心里不晓；既学得了，心下便通晓得这一事。
若这一事晓不得，于这一事上心便黑暗。
僩。
问：“横渠曰：‘博文约礼，由至着入至简，故可使不得畔而去。
’尹氏曰：‘“博学于文，约之以礼”
，亦可以弗畔违于道。
’第二十六章凡八说，伊川三说。
今从横渠、尹氏之说。
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