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字也没安顿处。
夔孙。
博学，亦非谓欲求异闻杂学方谓之博。
博之与约，初学且只须作两途理会。
一面博学，又自一面持敬守约，莫令两下相靠。
作两路进前用工，塞断中间，莫令相通。
将来成时，便自会有通处。
若如此两下用工，成甚次第！
大雅。
博文上欠工夫，只管去约礼上求，易得生烦。
升卿。
或问“君子博学于文，约之以礼”
。
曰：“此是古之学者常事，孔子教颜子亦只是如此。
且如‘行夏之时’以下，临时如何做得，须是平时曾理会来。
若‘非礼勿视’等处，方是约之以礼。
及他成功，又自别有说处。”
大雅。
博文工夫虽头项多，然于其中寻将去，自然有个约处。
圣人教人有序，未有不先于博者。
孔门三千，颜子固不须说，只曾子、子贡得闻一贯之诲。
谓其余人不善学固可罪。
然夫子亦不叫来骂一顿，教便省悟；则夫子于门人，告之亦不忠矣！
是夫子亦不善教人，致使宰我、冉求之徒后来狼狈也！
要之，无此理。
只得且待他事事理会得了，方可就上面欠阙处告语之。
如子贡亦不是许多时只教他多学，使它枉做工夫，直到后来方传以此秘妙。
正是待它多学之功到了，可以言此耳。
必大。
或问：“‘博之以文，约之以礼，亦可以弗畔’，与颜子所谓‘博我以文，约我以礼’，如何？”
曰：“此只是一个道理，但功夫有浅深耳。
若自此做功夫到深处，则亦颜子矣。”
焘。
问：“博文不约礼，必至于汗漫，如何？”
曰：“博文而不约礼，只是徒看得许多，徒记得许多，无归宿处。”
节。
以下《集注》《集义》。
或问“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔。”
曰：“博学是致知，约礼则非徒知而已，乃是践履之实。
明道谓此一章与颜子说博文约礼处不同，谓颜子约礼是知要，恐此处偶见得未是。
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