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或问颜子“不贰过”
。
曰：“过只是过。
不要问他是念虑之过与形见之过，只消看他不贰处。
既能不贰，便有甚大底罪过也自消磨了。”
时举。
问“不迁怒，不贰过”
。
曰：“重处不在怒与过上，只在不迁不贰上。
今不必问过之大小，怒之深浅。
只不迁，不贰，是甚力量！
便见工夫。
佛家所谓‘放下屠刀，立地成佛’，若有过能不贰，直是难。
贰，如贰官之‘贰’，已有一个，又添一个也。”
又问“守之也，非化之也”
。
曰：“圣人则都无这个。
颜子则疑于迁贰与不迁贰之间。”
赐。
祖道录云：“贰不是一二，是长贰之‘贰’。”
余同。
寻常解“不贰过”
，多只说“过”
字，不曾说“不贰”
字。
所谓不贰者，“有不善未尝不知，知之未尝复行也”
。
如颜子之克己，既克己私，便更不萌作矣。
人杰。
“‘不迁怒，不贰过’，一以为克己之初，一以为用功之处。”
曰：“自非礼勿视听言动，积习之久，自见这个意思。”
夔孙。
问：“学颜子，当自‘不迁怒，不贰过’起？”
曰：“不然。
此是学已成处。”
又问：“如此，当自四勿起？”
曰：“是。
程子云：‘颜子事斯语，所以至于圣人，后之学者宜服膺而勿失也。
’”
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