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时举。
或问“人而不仁”
《注》下数语。
曰：“‘其如礼乐何哉’，是奈他不下；礼乐不为之用也，是不为我使，我使他不得。
虽玉帛交错，不足以为礼；虽钟鼓铿锵，不足以为乐。
虽有礼而非礼，虽有乐而非乐。”
因言“季氏，当初成王不赐，伯禽不受，则后人虽欲僭，亦无样子，他也做不成”
。
又曰：“观天子之礼于鲁宋。
宋是二王后，有天子之礼。
当时诸侯皆不识天子之礼，皆于鲁宋观之。”
节。
“仁者，天下之正理”
。
只是泛说，不是以此说仁体。
若曰“义者，天下之正理，也得”
。
义刚。
问“仁者，天下之正理”
。
曰：“说得自好，只是太宽。
须是说仁是本心之全德，便有个天理在。
若天理不在，人欲横肆，如何得序而和！”
时举。
程子说“仁者，天下之正理”
，固好；但少疏，不见得仁。
仁者，本心之全德。
人若本然天理之良心存而不失，则所作为自有序而和。
若此心一放，只是人欲私心做得出来，安得有序，安得有和！
铢。
问“仁者，天下之正理”
。
曰：“此说太宽。
如义，亦可谓天下之正理；礼，亦可谓天下之正理。”
又问：“仁是合知觉与理而为之与，舍知觉而为之与？”
曰：“仁自是知觉。”
又问：“知觉是仁中之一件否？”
久之，曰：“生底是仁。”
又曰：“仁义礼智是四个根子，恻隐、羞恶、恭敬、是非是根上所发底苗。”
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