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曰：“周者，大而遍之谓；比便小，所谓两两相比。
君子之于人，无一人使之不得其所，这便是周；小人之于人，但见同于己者与之，不同于己者恶之，这便是比。
君子之于人，非是全无恶人处，但好善恶恶，皆出于公。
用一善人于国，则一国享其治；用一善人于天下，则天下享其治；于一邑之中去一恶人，则一邑获其安；于一乡之中去一恶人，则一乡受其安，岂不是周！
小人之心，一切反是。”
又云：“欧阳《朋党论》说周武以三千为大朋，商纣亿兆之人离心离德。”
又云：“‘比周’二字，于易中所言，又以‘比’字为美，如‘九五显比’，取‘王用三驱，失前禽’之义，皆美也。
如‘顽嚚不友，相与比周’，又却是不好。”
卓。
比之与周，皆亲厚之意。
周则无所不爱。
为诸侯则爱一国，为天子则爱天下，随其亲疏厚薄，无不是此爱。
若比，则只是拣择。
或以利，或以势，一等合亲底，他却自有爱憎，所以有不周处。
又云：“《集注》谓‘普遍’，是泛爱之意；‘偏党’，非特势利。
大概君子心公而大，所以周普。
小人心狭而常私，便亲厚也只亲厚得一个。”
明作。
问“比周”
。
曰：“且如一乡之中，有个恶人，我这里若可除去，便须除去，却得这一乡都安，此‘君子周而不比’也。
至如小人于恶人，则喜其与己合，必须亲爱之；到得无恶之人，每与己异，必思伤害之，此小人之‘比而不周’也。
武三思尝言：‘如何是善人？如何是恶人？与予合者是善人，与予不合者是恶人。
’”
贺孙。
问“比周”
。
曰：“周固是好，然而有一种人，是人无不周旋之。
使所周之人皆善，固是好。
万一有个不好底人，自家周旋他去，这人会去作无穷之害。
此无他，只是要人之同己，所以为害。
君子则不然，当亲则亲，当疏则疏而已。”
夔孙。
问：“《注》云：‘君子小人所以分，则在公私之际，毫厘之差耳。
’何谓毫厘之差？”
曰：“君子也是如此亲爱，小人也是如此亲爱；君子公，小人私。”
节。
问：“《注》云：‘欲学者察乎两间，而审其取舍之几。
’当在思虑方萌之初，与人交际之始，于此审决之否？”
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