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文振问“思无邪”
。
曰：“人言夫子删诗，看来只是采得许多诗，夫子不曾删去，往往只是刊定而已。
圣人当来刊定，好底诗，便要吟咏，兴发人之善心；不好底诗，便要起人羞恶之心，皆要人‘思无邪’。
盖‘思无邪’是《鲁颂》中一语，圣人却言三百篇诗惟《鲁颂》中一言足以尽之。”
时举。
或问：“‘思无邪’如何是‘直指全体’？”
曰：“《诗》三百篇，皆无邪思，然但逐事无邪尔，唯此一言举全体言之。”
因曰：“‘夏之日，冬之夜，百岁之后，归于其居。
冬之夜，夏之日，百岁之后，归于其室。
’此无邪思也。
‘出其东门，有女如云；虽则如云，匪我思存，缟衣綦巾，聊乐我员。
’此亦无邪思也。
为子而赋《凯风》，亦无邪思也；为臣而赋《北门》，亦无邪思也，但不曾说破尔。
惟‘思无邪’一句便分明说破。”
或曰：“如**奔之诗如何？”
曰：“**奔之诗固邪矣。
然反之，则非邪也。
故某说：‘其善者可以感发人之善心，恶者可以惩创人之逸志。
’”
广。
程子曰：“思无邪，诚也。”
诚是实，心之所思，皆实也。
明作。
程子说。
问：“‘思无邪，诚也。
’非独是行无邪，直是思无邪，方是诚。”
曰：“公且未要说到这里。
且就《诗》三百，如何‘一言以蔽之曰思无邪’？《集注》说：‘要使人得情性之正。
’情性是贴思，正是贴无邪。
此如做时文相似，只恁地贴，方分晓。
若好善恶恶皆出于正，便会无邪。
若果是正，自无虚伪，自无邪。
若有时，也自入不得。”
贺孙。
问“思无邪。”
曰：“不但是行要无邪，思也要无邪。
诚者，合内外之道，便是表里如一，内实如此，外也实如此。
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