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又云：“能久从师去也好。”
南升。
问：“‘就有道而正焉’，只是正上面言与事否？”
曰：“不是说上句。
大概言每用取正于有道之人。
若是说上句‘居无求安，食无求饱’，敏事谨言，皆自当如此，又何用取正耶！”
雉。
贫而无谄章
富无骄，贫无谄，随分量皆可着力。
如不向此上立得定，是入门便差了！
士毅。
希真问：“‘贫而无谄’一章，大意谓人必当如此。”
曰：“不是说必着如此。
但人且要就自身己上省察，若有谄与骄之病，且就这里克治。”
贺孙。
问“富而好礼”
。
曰：“只是不奢侈。
凡事好循理，不恁地勉强。
好，有乐意，便全不见那骄底意思。
有人亦合礼，只是勉强如此，不是好。”
淳。
曾光祖云：“‘贫而无谄，富而无骄’，须是先能如此，方可以到那乐与好礼田地。”
曰：“不特此章如此，皆是恁地。
如适来说‘食无求饱’样，也是恁地。”
义刚。
可学云：“无谄、无骄，尚有贫富之心；至乐、好礼，则忘之矣。”
曰：“贫而谄，富而骄，最不好。
添一‘无’字，恰遮盖得过。
乐与好礼，乃于此上加功。”
可学。
问：“‘贫而乐’，如颜子非乐于箪瓢，自有乐否？”
曰：“也不消说得高。
大概是贫则易谄，富则易骄。
无谄无骄，是知得骄谄不好而不为之耳。
乐，是他自乐了，不自知其为贫也；好礼，是他所好者礼而已，亦不自知其为富也。”
曰：“然则二者相去甚远乎？”
曰：“也在人做到处如何。
乐与好礼，亦有浅深。
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