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须是合下要约时便审令近义。
致恭亦然。
若不中节，不失之过，则失之不及，皆是取辱。”
潘子善因曰：“‘近’字说得宽。”
曰：“圣贤之言不迫切。”
铢。
或问：“‘信近于义’，莫便是合义？‘恭近于礼’，莫便是中礼？”
先生曰：“近亦是对远而言。
远于义，则言不可复；远于礼，则必不能远耻辱。”
或问：“《集注》云：‘约信而合其宜，致恭而中其节。
’合其宜，便是义；中其节，便是礼。
如何是‘近义、近礼’？”
曰：“此亦大纲说，如‘巧言令色，鲜矣仁’之意。
然只得近于义，近于礼，亦好。
是便合其宜，中其节，更好。”
广。
问：“如何得‘约信而合其宜’？”
曰：“只是不妄发。”
曰：“万一料事不过，则如之何？”
曰：“这却无可奈何，却是自家理不明尔。”
问：“‘致恭而中其节’，则能远耻辱。
这耻辱，是在人，在己？”
曰：“兼有在里。
且如见尊长而拜，礼也，我却不拜。
被诘问，则无以答，这便是为人所耻辱。
有一般人不当拜而拜之，便是谄谀，这则可耻可辱者在我矣。”
道夫。
“因不失其亲”
，亲如“亲仁”
之“亲”
。
人杰。
以下因亲可宗。
因，如今人云倚靠人之意。
“宗”
即是“主”
字，如“主雠由”
之“主”
。
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