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曰：“龟山说此处，极好看。
今若治国不本此五者，则君臣上下漠然无干涉，何以为国！”
又问：“须是先有此五者，方可议及礼乐刑政。”
曰：“且要就此五者，反覆推寻，看古人治国之势要。
此五者极好看。
若每章翻来覆去，看得分明，若看十章，敢道便有长进！”
南升。
贺孙录别出。
《集注》。
文振说“道千乘之国”
。
曰：“龟山最说得好。
须看此五者是要紧。
古圣王所以必如此者，盖有是五者，而后上之意接于下，下之情方始得亲于上。
上下相关，方可以为治。
若无此五者，则君抗然于上，而民盖不知所向。
有此五者，方始得上下交接。”
贺孙。
问：“‘道千乘之国’，杨氏云：‘未及为政也。
’”
曰：“然此亦是政事。
如‘敬事而信’，便是敬那政事也。
节用，有节用之政事；爱人，有爱人之政事；使民，有使民之政事。
这一段，是那做底。
子细思了，若无敬，看甚事做得成！
不敬，则不信；不信，则不能‘节用爱人’；不‘节用爱人’，则不能‘使民以时’矣。
所以都在那敬事上。
若不敬，则虽欲信不可得。
如出一令，发一号，自家把不当事忘了，便是不信。
然敬又须信，若徒能敬，而号令施于民者无信，则为徒敬矣。
不信固不能节用，然徒信而不能节用，亦不济事。
不节用固不能爱人，然徒能节用而不爱人，则此财为谁守邪！
不爱人固不能‘使民以时’，然徒能爱人，而不能‘使民以时’，虽有爱人之心，而人不被其惠矣。
要之，根本工夫都在‘敬’字。
若能敬，则下面许多事方照管得到。
自古圣贤，自尧舜以来便说这个‘敬’字。
孔子曰：‘修己以敬。
’此是最要紧处！”
僩。
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