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今谢氏却只将这两句来儱侗说了。
不知这两句里面尚有多少事，逐件各有个习在。
立言便也是难。
义刚。
方叔弟问：“平居时习，而习中每觉有愧，何也？”
曰：“如此，只是工夫不接续也。
要习，须常令工夫接续则得。”
又问寻求古人意思。
曰：“某尝谓学者须是信，又须不信。
久之，却自寻得个可信底道理，则是真信也。”
大雅。
“学而时习之”
，须是自己时习，然后知心里说处。
祖道。
说。
或问“不亦说乎”
。
曰：“不但只是学道有说处。
今人学写字，初间写不好，到后来一旦写得好时，岂不欢喜！
又如人习射，初间都射不中，到后来射得中时，岂不欢喜！
大抵学到说时，已是进一进了。
只说后，便自住不得。
且如人过险处，过不得，得人扶持将过。
才过得险处了，见一条平坦路，便自欢喜行将去矣。”
时举。
问：“《集注》谓‘中心喜悦，其进自不能已’。”
曰：“所以欲诸公将文字熟读，方始经心，方始谓之习。
习是常常去习。
今人所以或作或辍者，只缘是不曾到说处。
若到说处，自住不得。
看来夫子只用说‘学而时习’一句，下面事自节节可见。”
明作。
问：“‘有朋自远方来’，莫是为学之验否？”
曰：“不必以验言。
大抵朋友远来，能相信从，吾既与他共知得这个道理，自是乐也。”
或问：“说与乐如何？”
曰：“说是自家心里喜说，人却不知；乐则发散于外也。”
谟。
朋自远方来。
郑齐卿问“以善及人而信从者众，故可乐”
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