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《论语》一日只看一段，大故明白底，则看两段。
须是专一，自早至夜，虽不读，亦当涵泳常在胸次，如有一件事未了相似，到晚却把来商量。
但一日积一段，日日如此，年岁间自是里面通贯，道理分明。
榦。
问：“看《论语》了未？”
广云：“已看一遍了。”
曰：“太快。
若如此看，只是理会文义，不见得他深长底意味。
所谓深长意味，又他别无说话，只是涵泳久之自见得。”
广。
王子充问学。
曰：“圣人教人，只是个《论语》。
汉魏诸儒只是训诂，《论语》须是玩味。
今人读书伤快，须是熟方得。”
曰：“《论语》莫也须拣个紧要底看否？”
曰：“不可。
须从头看，无精无粗，无浅无深，且都玩味得熟，道理自然出。”
曰：“读书未见得切，须见之行事方切。”
曰：“不然。
且如《论语》，第一便教人学，便是孝弟求仁，便戒人巧言令色，便三省，也可谓甚切。”
榦。
先生问：“《论语》如何看？”
淳曰：“见得圣人言行，极天理之实而无一毫之妄。
学者之用工，尤当极其实而不容有一毫之妄。”
曰：“大纲也是如此。
然就里面详细处，须要十分透彻，无一不尽。”
淳。
或讲《论语》，因曰：“圣人说话，开口见心，必不只说半截，藏着半截。
学者观书，且就本文上看取正意，不须立说别生枝蔓。
唯能认得圣人句中之意，乃善。”
必大。
圣人之言，虽是平说，自然周遍，亭亭当当，都有许多四方八面，不少了些子意思。
若门人弟子之言，便有不能无偏处。
如夫子言“文质彬彬”
，自然停当恰好。
子贡“文犹质也，质犹文也”
，便说得偏。
夫子言“行有余力，则以学文”
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