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只穷得黑,不穷得白,亦不得。
且如水虽是冷而湿者,然亦有许多样,只认冷湿一件也不是格。
但如今下手,且须从近处做去。
若幽奥纷拏,却留向后面做。
所以先要读书,理会道理。
盖先学得在这里,到临时应事接物,撞着便有用处。
且如火炉,理会得一角了,又须都理会得三角,又须都理会得上下四边,方是物格。
若一处不通,便非物格也。”
又曰:“格物不可只理会文义,须实下工夫格将去,始得。”
夔孙。
问:“伊川论致知处云:‘若一事上穷不得,且别穷一事。
’窃谓致之为言,推而致之以至于尽也。
于穷不得处正当努力,岂可迁延逃避,别穷一事邪?至于所谓‘但得一道而入,则可以类推而通其余矣’。
夫专心致志,犹虑其未能尽知,况敢望以其易而通其难者乎?”
曰:“这是言随人之量,非曰迁延逃避也。
盖于此处既理会不得,若专一守在这里,却转昏了。
须着别穷一事,又或可以因此而明彼也。”
道夫。
问:“程子‘若一事上穷不得,且别穷一事’之说,与《中庸》‘弗得弗措’相发明否?”
曰:“看来有一样底,若‘弗得弗措’,一向思量这个,少间便会担阁了。
若谓穷一事不得,便掉了别穷一事,又轻忽了,也不得。
程子为见学者有恁地底,不得已说此话。”
夔孙。
仁甫问:“伊川说‘若一事穷不得,须别穷一事’,与延平之说如何?”
曰:“这说自有一项难穷底事,如造化、礼乐、度数等事,是卒急难晓,只得且放住。
且如所说《春秋》书‘元年春王正月’,这如何要穷晓得?若使孔子复生,也便未易理会在。
须是且就合理会底所在理会。
延平说,是穷理之要。
若平常遇事,这一件理会未透,又理会第二件;第二件理会未得,又理会第三件,恁地终身不长进。”
贺孙。
陶安国问:“‘千蹊万径,皆可适国。
’国,恐是譬理之一源处。
不知从一事上便可穷得到一源处否?”
曰:“也未解便如此,只要以类而推。
理固是一理,然其间曲折甚多,须是把这个做样子,却从这里推去,始得。
且如事亲,固当尽其事之之道,若得于亲时是如何,不得于亲时又当如何。
以此而推之于事君,则知得于君时是如何,不得于君时又当如何。
推以事长,亦是如此。
自此推去,莫不皆然。”
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