天才一秒记住【狂风中文网】地址：https://www.kfzw.net
曰：“如此理会也未可。
须存得此心，却逐节子思索，自然有个觉处，如谚所谓‘冷灰里豆爆’。”
季札。
问：“二程说格物，谓当从物物上格之，穷极物理之谓也。
或谓格物不当从外物上留意，特在吾一身之内，是‘有物必有则’之谓，如何？”
曰：“外物亦是物。
格物当从伊川之说，不可易。
洒扫应对中，要见得精义入神处，如何分内外！”
浩。
先生问：“公读《大学》了，如何是‘致知格物’？”
说不当意。
先生曰：“看文字，须看他紧要处。
且如大段落，自有个紧要处，正要人看。
如作一篇诗，亦自有个紧要处。
‘格物’一章，前面说许多，便是药料。
它自有个炮爦炙煿道理，这药方可合，若不识个炮爦炙煿道理，如何合得药！
药方亦为无用。”
次日禀云：“夜来蒙举药方为喻，退而深思，因悟致知、格物之旨。
《或问》首叙程夫子之说，中间条陈始末，反覆甚备，末后又举延平之教。
千言万语，只是欲学者此心常在道理上穷究。
若此心不在道理上穷究，则心自心，理自理，邈然更不相干。
所谓道理者，即程夫子与先生已说了。
试问如何是穷究？先生《或问》中间一段‘求之文字，索之讲论，考之事为，察之念虑’等事，皆是也。
既是如此穷究，则仁之爱，义之宜，礼之理，智之通，皆在此矣。
推而及于身之所用，则听聪，视明，貌恭，言从。
又至于身之所接，则父子之亲，君臣之义，夫妇之别，长幼之序，朋友之信，以至天之所以高，地之所以厚，鬼神之所以幽显，又至草木鸟兽，一事一物，莫不皆有一定之理。
今日明日积累既多，则胸中自然贯通。
如此，则心即理，理即心，动容周旋，无不中理矣。
先生所谓‘众理之精粗无不到’者，诣其极而无余之谓也；‘吾心之光明照察无不周’者，全体大用无不明，随所诣而无不尽之谓。
《书》之所谓睿，董子之所谓明，伊川之所谓说虎者之真知，皆是。
此谓格物，此谓知之至也。”
先生曰：“是如此。”
泳。
蜚卿问：“诚敬寡欲以立其本，如何？”
曰：“但将不诚处看，便见得诚；将不敬处看，便见得敬；将多欲来看，便见得寡欲。”
道夫。
然则吾子之意亦可得而悉闻一段
问：“天道流行，发育万物，人物之生，莫不得其所以生者以为一身之主，是此性随所生处便在否？”
曰：“一物各具一太极。”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！