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如某人好约，今只做得一僧，了得一身。
又有专于博上求之，而不反其约，今日考一制度，明日又考一制度，空于用处作工夫，其病又甚于约而不博者。
要之，均是无益。
可学。
人做功课若不专一，东看西看，则此心先已散漫了，如何看得道理出。
须是看《论语》，专只看《论语》；看《孟子》，专只看《孟子》。
读这一章，更不看后章；读这一句，更不得看后句；这一字理会未得，更不得看下字。
如此，则专一而功可成。
若所看不一，泛滥无统，虽卒岁穷年，无有透彻之期。
某旧时文字，只是守此拙法，以至于今。
思之，只有此法，更无他法。
僩。
人只读一书不得，谓其傍出多事。
《礼记》《左传》最不可不读。
扬。
看经书与看史书不同：史是皮外物事，没紧要，可以札记问人。
若是经书有疑，这个是切己病痛。
如人负痛在身，欲斯须忘去而不可得。
岂可比之看史，遇有疑则记之纸邪！
僩。
浩曰：“赵书记云：‘自有见后，只是看六经、《语》《孟》，其他史书杂学皆不必看。
’其说谓买金须问卖金人，杂卖店中那得金银。
不必问也。”
曰：“如此，即不见古今成败，便是荆公之学。
书那有不可读者？只怕无许多心力读得。
六经是三代以上之书，曾经圣人手，全是天理。
三代以下文字有得失，然而天理却在这边自若也。
要有主，觑得破，皆是学。”
浩。
向时有一截学者，贪多务得，要读《周礼》、诸史、本朝典故，一向尽要理会得许多没紧要底工夫，少刻身己都自恁地颠颠倒倒没顿放处。
如吃物事相似：将甚么杂物事，不是时节，一顿都吃了，便被他撑肠拄肚，没奈何他。
贺孙。
看经传有不可晓处，且要旁通。
待其浃洽，则当触类而可通矣。
人杰。
经旨要子细看上下文义。
名数制度之类，略知之便得，不必大段深泥，以妨学问。
理明后，便读申韩书，亦有得。
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