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且如人学射：若志在红心上，少间有时只射得那帖上；志在帖上，少间有时只射得那垛上；志在垛上，少间都射在别处去了！
卓。
只争个知与不知，争个知得切与不切。
且如人要做好事，到得见不好事，也似乎可做。
方要做好事，又似乎有个做不好事底心从后面牵转去，这只是知不切。
贺孙。
许多道理，皆是人身自有底。
虽说道昏，然又那曾顽然恁地暗！
也都知是善好做，恶不好做。
只是见得不完全，见得不的确。
所以说穷理，便只要理会这些子。
贺孙。
以下穷理。
这个道理，与生俱生。
今人只安顿放那空处，都不理会，浮生浪老，也甚可惜！
要之，理会出来，亦不是差异底事。
不知如何理会个得恁少，看他自是甘于无知了。
今既要理会，也须理会取透；莫要半青半黄，下梢都不济事。
道夫。
人生天地间，都有许多道理。
不是自家硬把与他，又不是自家凿开他肚肠，白放在里面。
贺孙。
一心具万理。
能存心，而后可以穷理。
季札。
心包万理，万理具于一心。
不能存得心，不能穷得理；不能穷得理，不能尽得心。
阳。
穷理以虚心静虑为本。
淳。
虚心观理。
方子。
或问：“而今看道理不出，只是心不虚静否？”
曰：“也是不曾去看。
会看底，就看处自虚静，这个互相发。”
义刚。
而今看道理不见，不是不知，只是为物塞了。
而今粗法，须是打叠了胸中许多恶杂，方可。
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