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节。
只是这个理，分做四段，又分做八段，又细碎分将去。
四段者，意其为仁义礼智。
当时亦因言文路子之说而及此。
节。
理，只是一个理。
理举着，全无欠阙。
且如言着仁，则都在仁上；言着诚，则都在诚上；言着忠恕，则都在忠恕上；言着忠信，则都在忠信上。
只为只是这个道理，自然血脉贯通。
端蒙。
理是有条理，有文路子。
文路子当从那里去，自家也从那里去；文路子不从那里去，自家也不从那里去。
须寻文路子在何处，只挨着理了行。
节。
“理如一把线相似，有条理，如这竹篮子相似。”
指其上行篾曰：“一条子恁地去。”
又别指一条曰：“一条恁地去。
又如竹木之文理相似，直是一般理，横是一般理。
有心，便存得许多理。”
节。
季通云：“理有流行，有对待。
先有流行，后有对待。”
曰：“难说先有后有。”
季通举《太极说》，以为道理皆然，且执其说。
人杰。
先生与人书中曰：“至微之理，至著之事，一以贯之。”
节。
理无事，则无所依附。
节。
问：“仁与道如何分别？”
曰：“道是统言，仁是一事。
如‘道路’之‘道’，千枝百派，皆有一路去。
故《中庸》分道德曰，父子、君臣以下为天下之达道，智仁勇为天下之达德。
君有君之道，臣有臣之道。
德便是个行道底。
故为君主于仁，为臣主于敬。
仁敬可唤做德，不可唤做道。”
榦。
以下兼论德。
“至德、至道”
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