天才一秒记住【狂风中文网】地址：https://www.kfzw.net
之说。
渊。
“包承”
，龟山以“包承小人”
为一句，言否之世，当包承那小人，如此却不成句。
龟山之意，盖欲解洗他从蔡京父子之失也。
渊。
“包承”
，也是包得许多承顺底意思。
学履。
“包羞”
之说，是有意伤善而未能之意。
他六二尚自包承，到这六三，已是要害君子。
然做事不得，所以包许多羞耻。
渊。
否九四虽是阳爻，犹未离乎否体。
只缘他是阳，故可以有为，然须有命方做得。
又曰：“‘有命’，是有个机会，方可以做。
占者便须是有个筑着磕着时节，方做得事成，方无咎。”
砺。
否九四“有命无咎，畴离祉”
，这里是吉凶未判，须是有命方得无咎。
故须得一个幸会，方能转祸为福。
否本是阴长之卦。
九五“休否”
，上九“倾否”
，又自大故好。
盖阴之与阳，自是不可相无者。
今以四时寒暑而论，若是无阴阳，亦做事不成。
但以善恶及君子小人而论，则圣人直是要消尽了恶，去尽了小人，盖亦抑阴进阳之义。
学履录作“助阳之意”
。
某于坤卦曾略发此意。
今有一样人议论，谓君子小人相对，不可大故去他；若要尽去他，则反激其祸。
且如舜汤举皋陶伊尹，不仁者远。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！