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，九二当“利见大人”
。
初九是个甚么？如何会潜？如何会勿用？试讨这个人来看。
九二爻又是甚么人？他又如何会“见龙在田，利见大人”
？尝见林艾轩云：“世之发六壬课者，以丙配壬则吉。”
盖火合水也。
如卦影云：“朱鸟翾翾，归于海之湄，吉。”
这个只是说水火合则吉尔。
若使此语出自圣人之口，则解者必去上面说道理，以为朱鸟如何，海湄如何矣。
僩。
问：“易中也有偶然指定一两件实事言者，如‘亨于岐山’，‘利用征伐’，‘利迁国’之类是也。”
曰：“是如此。
亦有兼譬喻言者，‘利涉大川’，则行船之吉占，而济大难大事亦如之。”
赐。
学履。
古人凡事必占，如“田获三禽”
，则田猎之事亦占也。
僩。
说卦中说许多卜筮，今人说易，却要扫去卜筮，如何理会得易？每恨不得古人活法，只说得个半死半活底。
若更得他那个活法，却须更看得高妙在。
古人必自有活法，且如筮得之卦爻，却与所占底事不相应时如何？他到这里，又须别有个活底例子括将去，不只恁死杀着。
或是用支干相合配处，或是因他物象。
揲蓍虽是占筮，只是后人巧去里面见个小小底道理，旁门曲径，正理不只如此。
渊。
“今之说易者，先掊击了卜筮。
如下击说卜筮，是甚次第！
某所恨者，不深晓古人卜筮之法，故今说处多是想象古人如此。
若更晓得，须更有奥义可推。”
或曰：“布蓍求卦，即其法也。”
曰：“爻卦与事不相应，则推不去，古人于此须有变通。”
或以支干推之。
方子。
“熟读六十四卦，则觉得系辞之语直为精密，是易之括例。
要之，易书是为卜筮而作。
如云：‘定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。
’又云：‘天生神物，圣人则之。
’则专为卜筮也。”
鲁可几曰：“古之卜筮，恐不如今日所谓火珠林之类否？”
曰：“以某观之，恐亦自有这法。
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