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问：“先天图卦位，自乾一兑二离三右行，至震四住；揭起巽五作左行，坎六艮七至坤八住，接震四。
观卦气相接，皆是左旋。
盖乾是老阳，接巽末姤卦，便是一阴生；坤是老阴，接震末复卦，便是一阳生。
自复卦一阳生，尽震四离三，一十六卦，然后得临卦；又尽兑二，凡八卦，然后得泰卦；又隔四卦得大壮；又隔大有一卦，得夬；夬卦接乾，乾卦接姤。
自姤卦一阴生，尽巽五坎六，一十六卦，然后得遁卦；又尽艮七，凡八卦，然后得否；又隔四卦得观；又隔比一卦得剥，剥卦接坤，坤接复。
周而复始，循环无端。
卦气左旋，而一岁十二月之卦皆有其序。
但阴阳初生，各历十六卦而后为一月，又历八卦，再得一月。
至阴阳将极处，只历四卦为一月，又历一卦，遂一并三卦相接。
其初如此之疏，其末如此之密，此阴阳嬴缩当然之理欤？然此图于复卦之下书曰：‘冬至子中。
’于姤卦之下书曰：‘夏至午中。
’此固无可疑者。
独于临卦之下书曰：‘春分卯中。
’则临卦本为十二月之卦，而春分合在泰卦之下。
又于遁卦之下书曰：‘秋分酉中。
’则遁卦本为六月之卦，而秋分合在否卦之下。
昨侍坐复庵，闻王讲书所说卦气之论，皆世俗浅近之语，初无义理可推。
窃意此图‘春分卯中’、‘秋分酉中’字，或恐后人误随世俗卦气之论，遂差其次，却与文王卦位相合矣。
不然，则离兑之间所以为春，坎艮之间所以为秋者，必当别有其说？”
曰：“伏羲易自是伏羲说话，文王易自是文王说话，固不可以交互求合。
所看先天卦气嬴缩极仔细，某亦尝如此理会来，尚未得其说。
阴阳初生，其气固缓，然不应如此之疏，其后又却如此之密。
大抵此图布置皆出乎自然，不应无说，当更共思之。”
谟。
问：“伏羲始画八卦，其六十四者，是文王后来重之耶？抑伏羲已自画了耶？看先天图则有八卦便有六十四，疑伏羲已有彷彿之画矣，如何？”
曰：“《周礼》言三易经卦皆八，其别皆六十有四，便见不是文王渐画。”
又问：“然则六十四卦名是伏羲元有？抑文王所立？”
曰：“此不可考。”
子善问：“据十三卦所言，恐伏羲时已有。”
曰：“十三卦所谓‘盖取诸离，盖取诸益’者，言结绳而为网罟，有离之象，非观离而始有此也。”
铢。
问：“伏羲画卦，恐未是教人卜筮？”
曰：“这都不可知。
但他不教人卜筮，画作甚？”
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