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今所说，乃常理也。”
因言：“董仲舒云：‘固当受禄于天。
’虽上面叠说将来不好，只转此句，意思尽佳。”
贺孙。
“‘德性’犹言义理之性？”
曰：“然。”
闳祖。
不“尊德性”
，则懈怠弛慢矣，学问何从而进？升卿。
问：“如何是‘德性’？如何可尊？”
曰：“玩味得，却来商量。”
祖道。
“广大”
似所谓“理一”
，“精微”
似所谓“分殊”
。
升卿。
“致广大”
，谓心胸开阔，无此疆彼界之殊；“极高明”
，谓无一毫人欲之私，以累于己。
才汩于人欲，便卑污矣！
贺孙。
问：“‘高明’是以理言，‘中庸’是以事言否？”
曰：“不是理与事。
‘极高明’是言心，‘道中庸’是言学底事。
立心超乎万物之表，而不为物所累，是高明；及行事则恁地细密，无过不及，是中庸。”
淳。
问：“‘致广大’，章句以为‘不以一毫私意自蔽’，‘极高明’，是‘不以一毫私欲自累’。
岂以上面已说‘尊德性’是‘所以存心而极乎道体之大，’故于此略言之欤？”
曰：“也只得如此说。
此心本广大，若有一毫私意蔽之，便狭小了；此心本高明，若以一毫私欲累之，便卑污了。
若能不以一毫私意自蔽，则其心开阔，都无此疆彼界底意思，自然能‘致广大’；惟不以一毫私欲自累，则其心峻洁，决无污下昏冥底意思，自然能‘极高明’。”
因举张子言曰：“阳明胜则德性用，阴浊胜则物欲行。”
广。
问：“章句云：‘不以一毫私意自蔽，不以一毫私欲自累。
’如何是私意？如何是私欲？”
曰：“私意是心中发出来要去做底。
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