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’”
曰：“此是就心说。
事来不留于心，便是存神，存神便能过化。
横渠云：‘性性为能存神，物物为能过化。
’亦是此说。”
可学。
人之所不学而能者章
至之问：“‘达之天下也’，方为仁义。”
曰：“‘亲亲，仁也；敬长，义也。
’不待达之天下，方始谓之仁义。
‘无他，达之天下’，只说达之天下，无别道理。”
贺孙。
舜居深山之中章
问：“‘舜闻善言，见善行，若决江河，沛然莫能御。
’其未有所闻见时，气象如何？”
曰：“湛然而已。
其理充塞具备，一有所触，便沛然而不可御。”
问：“学者未有闻见之时，莫须用持守而不可放逸否？”
曰：“才知持守，已自是闻善言，见善行了。”
道夫。
无为其所不为章
敬之问“无为其所不为，无欲其所不欲”
。
曰：“人心至灵，其所不当为、不当欲之事，何尝不知。
但初问自知了，到计较利害，却自以为不妨，便自冒昧为之、欲之耳。
今既知其所不当为、不当欲者，便要来这里截断，断然不为、不欲，故曰：‘如此而已矣。
’”
恪。
或问“德慧、术知”
。
曰：“德慧纯粹，术知聪明。
须有朴实工夫，方磨得出。”
履孙。
广土众民章
敬之问：“‘君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉。
’君子但当自尽吾心之天理，虽达而在上，做出事业功名，亦只似云浮于太虚之中，于我何有哉？”
曰：“‘中天下而立，定四海之民’，固是人所欲。
与其处畎亩之中，孰若进而得行其道，使天下皆被其泽！
要得出行其道者，亦是人之所欲。
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