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“为之兆也。”
兆，是事之端，犹缝罅也。
僩。
问：“孔子‘于季桓子，见行可之仕’。
孔子仕于定公，而言桓子，何也？”
曰：“当时桓子执国柄，定公亦自做主不起。
孔子之相，皆由桓子。
受女乐，孔子便行矣。”
如陈常弑齐君，孔子沐浴而告鲁公，又告桓子，事势可见。
问：“堕三都，季氏何以不怨？”
曰：“季氏是时自不奈陪臣何，故假孔子之力以去之。
及既堕三都，而三桓之势遂衰。
所以桓子甚悔，临死谓康子曰：‘使仲尼之去，而鲁不终治者，由我故也。
’正如五代罗绍威，不奈魏博牙军何，假朱温之势以除之。
既除牙军，而魏博之势大弱，绍威大悔，正此类也。
孔子是时也失了这机会，不曾做得成。”
僩。
子升问孔子仕季氏之义。
曰：“此亦自可疑，有难说处。”
因言：“三家后来亦被陪臣挠，也要得夫子来整顿，孔子却因其机而为之。
如堕邑之事，若渐渐扫除得去，其势亦自削弱，可复正也。
孟氏不肯堕成，遂不能成功。”
因说：“如今且据史传所载，亦多可疑处。
如鲁国司徒、司马、司空之官，乃是三家世为之，不知圣人如何得做司寇。”
又问：“群弟子皆仕家臣，圣人亦不甚责之。”
曰：“当时列国诸臣，皆世其官，无插手处，故诸子不择地而为之耳。”
木之。
仕非为贫章
“‘位卑而言高，罪也。
’以君臣之分言之，固是如此。
然时可以言而言，亦岂得谓之出位？”
曰：“前世固有草茅韦布之士献言者，然皆有所因，皆有次第，未有无故忽然犯分而言者。
纵言之，亦不见听，徒取辱耳！
若是明君，自无壅蔽之患，有言亦见听。
不然，岂可不循分而徒取失言之辱哉！
如《史记》说商鞅范雎之事，彼虽小人，然言皆有序，不肯妄发。
商鞅初说孝公以帝道，次以王道，而后及伯道。
彼非能为帝王之事也，特借是为渐进之媒，而后吐露其胸中之所欲言。
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