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章。
曰：“集义一段便紧要。
如这一段未理会，也未害。
如今乐之始作，先撞钟，是金声之也；乐终击磬，是玉振之也。
始终如此，而中间乃大合乐，六律、五声、八音，一齐莫不备举。
孟子以此譬孔子。
如‘伯夷圣之清，伊尹圣之任，柳下惠圣之和’，都如乐器有一件相似。
是金声底，从头到尾只是金声；是玉声底，从头到尾只是玉声；是丝竹声底，从头到尾只是丝竹之声。”
贺孙。
问“始终条理”
。
曰：“条理，条目件项也。
始终条理本是一件事，但是上一截为始，下一截为终；始是知，终是行。”
节。
始条理是致知，终条理是力行。
如中庸说“博学、审问、慎思、明辨”
，与大学“物格、知至”
，这是始条理；如“笃行”
与“诚意、正心、修身”
以下，这是终条理。
贺孙。
敬之问：“‘智譬则巧，圣譬则力。
’此一章，智却重。”
曰：“以缓急论，则智居先；若把轻重论，则圣为重。
且如今有一等资质好底人，忠信笃实，却于道理上未甚通晓；又有一样资质浅薄底人，却自会晓得道理，这须是还资质忠厚底人做重始得。”
贺孙。
问“圣智”
。
曰：“智是知得到，圣是行得到。”
盖卿。
问“巧力”
。
曰：“伯夷伊尹柳下惠力已至，但射不巧。
孔子则既圣且智，巧力兼全。
故孔子箭箭中的，三子者皆中垛也。”
大雅。
黄子功问：“‘其至尔力，其中非尔力’，还是三子只有力无智否？”
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