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天与星辰间，或躔度有少差错，久之自复其常。
“以利为本”
，亦犹天与星辰循常度而行。
苟不如此，皆凿之谓也。
谟。
“‘天下之言性，则故而已矣。
’故，犹云所为也。
言凡人说性，只说到性之故，盖故却‘以利为本’。
利顺者，从道理上顺发出来是也，是所谓善也。
若不利顺，则是凿，故下面以禹行水言之。
‘苟求其故’，此‘故’与‘则故’却同，故，犹所以然之意。”
直卿云：“先生言，刘公度说此段意云，孟子专为智而言，甚好。”
端蒙。
问“天下之言性，则故而已”
。
先生引程子之言曰：“此章意在‘知’字。
此章言性，只是从头说下。
性者，浑然不可言也，惟顺之则是，逆之则非。
天下之事，逆理者如何行得！
便是凿也。
凿则非其本然之理。
禹之行水，亦只端的见得须是如此，顺而行之而已。
鲧绩之不成，正为不顺耳。”
力行。
问：“伊川谓：‘则，语助也；故者，本如是者也。
今言天下万物之性必求其故者，只是欲顺而不害之也。
’伊川之说如何？”
曰：“‘则’字不可做助语看了，则有不足之意。
性最难名状。
天下之言性者，止说得故而已矣。
‘故’字外，难为别下字。
如故，有所以然之意。
利，顺也；顺其所以然，则不失其本性矣。
水性就下，顺而导之，水之性也。
‘搏而跃之’，固可使之在山矣，然非水之本性。”
或问：“天下之言性，伊川以为言天下万物之性，是否？”
曰：“此倒了。
他文势只是云‘天下之言性者，止可说故而已矣’。
如此，则天下万物之性在其间矣。”
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