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’”
曰：“这后方可说配义。
集义与配义，是相向说。
初间其气由集义而生，后来道义却须那气相助，是以无所疑惮。”
胡泳。
问：“前贤云：‘譬如以金为器，器成方得命为金器。
’旧闻此说，遂谓‘无是，馁也’，‘是’字指道义而言。”
先生曰：“不知当时如何作如此说。”
力行。
孟子做义上工夫，多大小大！
养气只是一个集义。
孟子许多论气处，只在“集义所生”
一句上。
去伪。
或问“集义”
。
曰：“只是无一事不求个是而已矣。”
恪。
或问“集义”
。
曰：“集义，只是件件事要合宜，自然积得多。”
盖卿。
或问“集义”
。
曰：“事事都要合道理，才有些子不合道理，心下便不足。
才事事合道理，便仰不愧，俯不怍。”
因云：“如此一章，初看道，如何得许多头绪，恁地多？后来看得无些子窒碍。”
贺孙。
问“集义”
。
曰：“集，犹聚也。
‘处物为义’，须是事事要合义。
且如初一件合义了，第二、第三件都要合义，此谓之‘集义’。
或问伊川：‘义莫是中理否？此理如何？’曰：‘如此说，却是义在外也。
’盖有是有非，而我有以处之，故为义。”
端蒙。
“集义”
，谓如十事有一事不合义，则便有愧。
须是集聚众义，然后是气乃生。
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