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一条。
曰：“此一段为被他转换问，所以答得亦周匝。
然止就前段看语脉气象，虽无后截，亦自可见。
前一截已自见得后面许多意足。”
贺孙。
问：“告子之不动心，是否？”
曰：“告子之不动心，是粗法。
或强制不动，金录作“修身不能不动”
。
不可知；或临大事而金录作“不”
。
能不动，亦未可知，非若孟子酬酢万变而不动也。”
又问：“正如北宫黝之勇作“养勇”
。
否？”
曰：“然。”
谟。
去伪同。
告子不动心，是硬把定。
闳祖。
北宫黝孟施舍只是粗勇，不动心。
德明。
孟施舍北宫黝是不畏死而不动心，告子是不认义理而不动心。
告子惟恐动着他心。
德明。
问：“《集注》云‘施，是发语声’，何也？”
曰：“此是古注说。
后面只称‘舍’字，可见。”
问：“有何例可按？”
曰：“如孟之反舟之侨尹公之他之类。”
德明。
问：“《集注》云：‘子夏笃信圣人。
’何以言之？”
曰：“这个虽无事实，儒用录云：“此因孟子说处文义推究，亦无事实可指。”
但看他言语。
如‘日知其所亡，月无忘其所能’，‘博学而笃志，切问而近思’，看他此处。
闳祖录云：“便见得他有个紧把定底意思。”
又把孟子北宫黝来比，便见他笃信圣人处。”
夔孙。
儒用录云：“详味之，有笃信圣人气象。”
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