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其意谓必有勇力担当得起，方敢不动其心，故孟子下历言所以不动心之故。
公道那处是一章紧要处？”
赵举“持其志无暴其气”
为对。
曰：“不如此。”
赵举“集义所生”
以为对。
曰：“然。”
因言：“欲养浩然之气，则在于直；要得直，则在于集义。
集义者，事事要得合义也。
事事合义，则仰不愧，俯不怍。”
赵又问：“‘夫有所受之也’，是如何？”
曰：“公如此看文字不得。
且须逐项理会，理会这一项时，全不知有那一项，始得。
读《大学》时，心只在《大学》上；读《论语》时，心只在《论语》上，更不可又去思量别项。
这里一字理会未得，且理会这一字；一句理会未得，且理会这一句。
如‘不动心’一段，更着仔细去看，看着方知更有未晓处。
须待十分晓得，无一句一字窒碍，方可看别处去。”
因云：“横渠语录有一段说：‘读书，须是成诵。
不成诵，则思不起。
’直须成诵，少间思量起，便要晓得，这方是浃洽。”
贺孙。
先生问周看“公孙丑不动心”
章。
答云云。
先生曰：“公孙丑初间谓任此重事，还动心不动心？孟子答以不动心极容易底事，我从四十已不动了。
告子又先我不动心。
公孙丑又问不动心有道理，无道理，孟子又告以有。
于是又举北宫黝孟施舍之勇也是不动。
然彼之所以不动者，皆强制于外，不是存养之功。
故又举曾子之言云，自反缩与不缩。
所以不动只在方寸之间。
若仰不愧，俯不怍，看如何大利害，皆不足以易之。
若有一毫不直，则此心便索然。
公孙丑又问孟子所以不动者如何，孟子遂答以‘我知言，我善养吾浩然之气’。
若依序问，当先问知言。
公孙丑只承孟子之言，便且问浩然之气。”
贺孙。
器之问“不动心”
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