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又曰：“气魄大底，虽金石也透过了！”
夔孙。
或问：“孟子说浩然之气，却不分禀赋清浊说。”
曰：“文字须逐项看。
此章孟子之意，不是说气禀，只因说不动心，滚说到这处，似今人说气魄相似。
有这气魄便做得这事，无气魄便做不得。”
文振说浩然之气。
曰：“不须多言，这只是个有气魄、无气魄而已。
人若有气魄，方做得事成，于世间祸福得丧利害方敌得去，不被他恐动。
若无气魄，便做人衰飒慑怯，于世间祸福利害易得恐动。
只是如此。
他本只是答公孙丑‘不动心’，缠来缠去，说出许多‘养气’、‘知言’、‘集义’，其实只是个‘不动心’。
人若能不动心，何事不可为？然其所谓‘不动心’，不在他求，只在自家知言集义，则此气自然发生于中。
不是只行一两事合义，便谓可以掩袭于外而得之也。
孔子曰：‘不得中行而与之，必也狂狷乎！
’看来这道理，须是刚硬，立得脚住，方能有所成。
只观孔子晚年方得个曾子，曾子得子思，子思得孟子，此诸圣贤都是如此刚果决烈，方能传得这个道理。
若慈善柔弱底，终不济事。
如曾子之为人，语孟中诸语可见。
子思亦是如此。
如云：‘摽使者出诸大门之外。
’又云：‘以德，则子事我者也，奚可以与我友！
’孟子亦是如此，所以皆做得成。
学圣人之道者，须是有胆志。
其决烈勇猛，于世间祸福利害得丧不足以动其心，方能立得脚住。
若不如此，都靠不得。
况当世衰道微之时，尤用硬着脊梁，无所屈挠方得。
然其工夫只在自反常直，仰不愧天，俯不怍人，则自然如此，不在他求也。”
又曰：“如今人多将颜子做个柔善底人看。
殊不知颜子乃是大勇，反是他刚果得来细密，不发露。
如个有大气力底人，都不使出，只是无人抵得他。
孟子则攘臂扼腕，尽发于外。
论其气象，则孟子粗似颜子，颜子较小如孔子。
孔子则浑然无迹，颜子微有迹，孟子，其迹尽见。
然学者则须自粗以入细，须见刚硬有所卓立，然后渐渐加工，如颜子、圣人也。”
僩。
问：“浩然之气，即是人所受于天地之正气否？”
曰：“然。”
又问：“与血气如何？”
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