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非是谓‘洒扫应对’便是‘精义入神’，更不用做其他事也。”
雉。
亚夫问：“伊川云：‘“洒扫应对”
，便是形而上者，理无大小故也。
故君子只在慎独。
’又曰：‘圣人之道，更无精粗。
从“洒扫应对”
与“精义入神”
，贯通只一理。
虽“洒扫应对”
，只看所以然如何。
’”
曰：“某向来费无限思量，理会此段不得。
如伊川门人，都说差了。
且是不敢把他底做不是，只管就他底解说；解来解去，只见与子夏之说相反，常以为疑。
子夏正说有本有末，如何诸公都说成末即是本？后在同安，出往外邑定验公事，路上只管思量，方思量得透。
当时说与同官某人，某人亦正思量此话起，颇同所疑。
今看伊川许多说话时，复又说错了。
所谓‘“洒扫应对”
与“精义入神”
，贯通只一理。
虽“洒扫应对”
，只看所以然如何’。
此言‘洒扫应对’与‘精义入神’是一样道理。
‘洒扫应对’必有所以然，‘精义入神’亦必有所以然。
其曰‘通贯只一理’，言二者之理只一般，非谓‘洒扫应对’便是‘精义入神’。
固是‘精义入神’有形而上之理，即‘洒扫应对’亦有形而上之理。”
亚夫问：“《集注》云：‘始终本末，一以贯之，惟圣人为然。
’此解得已分明。
但圣人事是甚么样子？”
曰：“如云‘下学而上达’，当其下学时，便上达天理，是也。”
贺孙。
齐卿问：“程子云云‘故君子只在慎独’，何也？”
曰：“事有小大，理却无小大。
合当理会处，便用与他理会，故君子只在慎独。
不问大事小事，精粗巨细，尽用照管，尽用理会。
不可说个是粗底事不理会，只理会那精底。
既是合用做底事，便用做去。
又不可说‘洒扫应对’便是‘精义入神’。
‘洒扫应对’只是粗底，‘精义入神’自是精底。
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