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大贤以上，方了得此事，如太王立王季之事是也。
如他人见不到，不如且守嫡长之说。
如晋献公溺于骊姬，要去申生，汉高祖溺于戚姬，要立赵王如意，岂是真见得他贤否！”
倪录云：“倪曰：‘若嫡长不贤，便只得付之命。
’先生曰：‘是。
’”
先生又云：“两汉而下，多有英武之资，为用事者所忌，如清河王是也。”
时举。
倪同。
卫公孙朝问于子贡章
或问：“‘文武之道未坠于地’，是扫地否？”
曰：“未坠地，非扫地，扫地则无余矣。
此只是说未坠落于地，而犹在人。
且贤者则能记其道之大者，不贤者则能记其道之小者，皆有文武之道，夫子皆师之也。”
大雅。
“贤者识其大者，不贤者识其小者”
。
大者如《周礼》所载，皆礼之大纲领是也。
小者如《国语》所载，则只是零碎条目是也。
焘。
叔孙武叔语大夫章
“子贡贤于仲尼”
。
圣人固自难知。
如子贡在当时，想是大段明辨果断，通晓事务，歆动得人。
孔子自言：“达不如赐，勇不如由。”
贺孙。
或问：“‘夫子之墙数仞，不得其门而入’，夫子之道高远，故不得其门而入也。”
曰：“不然。
颜子得入，故能‘仰之弥高，钻之弥坚’，至于‘在前在后，如有所立，卓尔’。
曾子得入，故能言‘夫子之道忠恕’。
子贡得入，故能言‘性与天道不可得闻，文章可得而闻’。
他人自不能入耳，非高远也。
七十子之徒，几人入得？譬如与两人说话，一人理会得，一人理会不得；会得者便是入得，会不得者便是入不得。
且孔子之教众人，与教颜子何异？颜子自入得，众人自入不得，多少分明！”
大雅。
陈子禽谓子贡章
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