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且如钱谷之事，其出入盈缩之数，须是教它自逐一具来，自家方可考其虚实之成。
且如今做太守，人皆以为不可使吏人批朱。
某看来，不批不得。
如词诉反覆，或经已断，或彼处未结绝，或见在催追，他埋头又来下状；这若不批出，自家如何与它判得？只是要防其弊。
若既如此后，或有人词诉，或自点检一两项，有批得不实，即须痛治，以防其弊。”
贺孙。
问：“程子曰：‘便见仲弓与圣人用心之大小。
推此义，一心可以兴邦，一心可以丧邦，只在公私之间。
’所谓公私者，岂非仲弓必欲人材皆由己举，圣人则使人各得而举之否？”
曰：“仲弓只是见不到。
才见不到，便陷于私。
学者见程子说‘兴邦、丧邦’，说得甚险，故多疑于此，然程子亦曰推其义尔。”
必大。
《集注》。
问：“程子谓：‘观仲弓与圣人，便见其用心之小大。
’以此知‘乐取诸人以为善’，所以为舜之圣，而凡事必欲出乎己者，真成小人之私矣。”
曰：“于此可见圣贤用心之大小。
仲弓只缘见识未极其开阔，故如此。
人之心量本自大，缘私故小。
蔽固之极，则可以丧邦矣。”
广。
问：“‘先有司，赦小过，举贤才’，各是一事。
苏氏、杨氏乃相须而言之。”
曰：“《论语》中有一二处，如‘道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时’，虽各是一事，然有相须之理。”
必大。
《集义》。
子路曰卫君待子章
亚夫问“卫君待子为政”
章。
曰：“其初只是一个‘名不正’，便事事都做不得。
‘礼乐不兴，刑罚不中’，便是个大底‘事不成’。”
问：“‘礼乐不兴’，疑在‘刑罚不中’之后，今何故却云礼乐不兴而后刑罚不中？”
曰：“礼之所去，刑之所取。
礼乐既不兴，则刑罚宜其不中。”
又曰：“礼是有序，乐是和乐。
既事不成，如何得有礼乐耶？”
时举。
文振问：“何以谓之‘事不成则礼乐不兴’？”
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