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此是大敬，如‘圣敬日跻’，‘于缉熙敬止’之‘敬’也。”
伯羽。
道夫略。
李时可问：“仲弓问仁，孔子告之以‘出门如见大宾’云云。
伊川只说作敬，先生便说‘敬以持己，恕以及物’。
看来须如此说，方全。”
曰：“程子不是就经上说，是偶然摘此两句，所以只说做敬。”
又问：“伊川曰：‘孔子言仁，只说“出门如见大宾，使民如承大祭”
，观其气象，便须“心广体胖”
，“动容周旋中礼”
自然。
’看来孔子方是教仲弓就敬上下工夫。
若是言仁，亦未到得这处。”
曰：“程子也不是就经上说，公今不消得恁地看。
但且就他这二句上，看其气象是如何。”
又问：“孔子告颜渊以‘克己复礼为仁’。
若不是敬，也如何克得己，复得礼？”
曰：“不必如此说。
圣人说话，随人浅深。
克己工夫较难，出门、使民较易。
然工夫到后，只一般，所谓‘敬则无己可克’也。”
贺孙。
《集注》。
程子言仁，只说：“‘出门如见大宾，使民如承大祭’，看其气象，便须‘心广体胖’，‘动容周旋中礼’。”
问：“孔子告仲弓，方是持敬底事。
程子如此说，岂不有自然勉强之异乎？”
曰：“程子之言，举敬之极致而言也。”
又，程子云：“‘敬以直内，义以方外’，仁也。”
问：“言敬义内外，方做工夫，而程子又何以遽言仁也？”
曰：“此亦言‘敬以直内’，则无一毫私意，仁自在其中尔。
大抵这般处要宽看，识得他意，不可迫切求之。”
端蒙。
或问：“伊川云：‘孔子言仁，只说“出门”
云云，至“中礼”
，惟慎独便是守之之法。
’”
曰：“亦须先见得个意思，方慎独以守之。”
又曰：“此前面说敬而不见得。
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