天才一秒记住【狂风中文网】地址：https://www.kfzw.net
当‘克己’，则须‘克己’；当‘出门如见大宾’，则须‘出门如见大宾’。
‘克己复礼’，不是克己了，又复礼。
只克去己私，便是礼。
有是有非，只去了非，便是是。
所以孔子只说非礼勿视听言动。
只克去那非，便是礼。”
曰：“吕《铭》‘痒痾疾痛，皆切吾身’句，是否？”
曰：“也说得。
只是不合将己对物说，一篇意都要大同于物。
克，只是克这个。
孔子当初本意，只是说克自己私欲。”
淳。
伯羽问：“持敬、克己，工夫相资相成否乎？”
曰：“做处则一。
但孔子告颜子、仲弓，随他气质地位而告之耳。
若不敬，则此心散漫，何以能克己。
若不克己，非礼而视听言动，安能为敬。”
仲思问：“‘敬则无己可克’，如何？”
曰：“郑子上以书问此。”
因示郑书，曰：“说得也好。”
郑书云：“孔子惟颜子、仲弓，实告之以为仁之事，余皆因其人而进之。
颜子地位高，担当得克己矣，故以此告之。
仲弓未至此，姑告以操存之方，涵养之要。
克己之功难为，而至仁也易；敬恕之功易操，而至仁也难。
其成功则一。
故程子云‘敬则无己可克’，是也。
但学者为仁，如谢氏云‘须于性偏处胜之’，亦不可缓。
特不能如颜子深于天理人欲之际，便可至仁耳。
非只敬恕他不克己也。”
又曰：“郑言学者克己处，亦好。
大底告颜子底便体、用全似仲弓底。
若后人看不透，便只到归里去，做仲弓底了，依旧用做颜子底。
克己，乾道也；敬恕，坤道也。
‘忠信进德’，‘修辞立诚’，表里通彻，无一毫之不实，何更用直内。
《坤卦》且恁地守。
颜子如将百万之兵，操纵在我，拱揖指挥如意。
仲弓且守本分。
敬之至，固无己可克；克己之至，亦不消言敬。
‘敬则无己可克’者，是无所不敬，故不用克己。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！