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唤做‘主’，是要将这个做主。
‘徙义’，是自家一事未合义，迁徙去那义上；见得又未甚合义，须更徙去，令都合义。
‘主忠信’，且先有本领了，方‘徙义’，恁他便德会崇。
若不先‘主忠信’，即空了，徙去甚处？如何会崇！
‘主忠信’而不‘徙义’，却又固执。”
植。
“主忠信”
是札脚处，“徙义”
是进步处。
渐渐进去，则德自崇矣。
方子。
问：“易只言‘忠信所以进德’，而孔子答子张崇德之问，又及于‘徙义’者，是使学者于所存、所行处两下都做工夫否？”
曰：“忠信是个基本，‘徙义’又是进处。
无基本，徙进不得；有基本矣，不‘徙义’，亦无缘得进。”
广。
问：“子张问‘崇德、辨惑’，孔子既答之矣，末又引‘我行其野’之诗以结之。
‘诚不以富，亦只以异。
’伊川言：‘此二句当冠之“齐景公有马千驷”
之上，后之传者因齐景公问政而误之耳。
’至范氏则以为人之成德不以富，亦只以行异于野人而已。
此二说如何？”
曰：“如范氏说，则是牵合。
如伊川说，则是以‘富’言‘千驷’，‘异’言夷、齐也。
今只得如此说。”
谟。
齐景公问政章
问：“齐景公问政，孔子告以‘君君，臣臣，父父，子子’。
然当时陈氏厚施于国，根株盘据如此。
政使孔子为政，而欲正其君臣父子，当于何处下手？”
曰：“此便是难。
据晏子之说，则曰：‘惟礼可以已其乱。
’然当时举国之人皆欲得陈氏之所谋成，岂晏子之所谓礼者可得而已之！
然此岂一朝一夕之故？盖其失在初，履霜而至坚冰，亦末如之何也已。
如孔子相鲁，欲堕三家，至成则为孟氏所觉，遂不可堕。
要之，三家孟氏最弱，季叔为强。
强者堕之，而弱者反不可堕者，强者不觉，而弱者觉之故也。”
问：“成既不可堕，夫子如何别无处置了便休？”
曰：“不久夫子亦去鲁矣。
若使圣人久为之，亦须别有个道理。”
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