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且如“仁者其言也讱”
，察其言，便可知其本心之存与不存，天理人欲之胜负。
端蒙。
或问：“颜子、仲弓、司马牛问仁，虽若各不同，然克己工夫，也是主敬；‘其言也讱’，也是主敬。”
曰：“司马牛如何做得颜子、仲弓底工夫。
须是逐人自理会。
仁譬之屋，克己是大门，打透便入来；主敬行恕是第二门；言讱是个小门。
虽皆可通，然小门便迂回得些，是它病在这里。
如‘先难后获’，亦是随它病处说。”
铢。
司马牛问君子章
“不忧不惧”
，司马牛将谓是块然顽然，不必忧惧。
不知夫子自说是“内省不疚”
，自然忧惧不来。
明作。
为学须先寻得一个路迳，然后可以进步，可以观书。
不然，则书自书，人自人。
且如孔子说“内省不疚，夫何忧何惧”
！
须观所以“不忧不惧”
，由“内省不疚”
。
学者又须观所以“内省不疚”
如何得来。
可学。
司马牛忧曰章
“死生有命”
，是合下禀得已定，而今着力不得。
“富贵在天”
，是你着力不得。
僩。
“富贵在天”
，非我所与，如有一人为之主宰然。
升卿。
“‘死生有命，富贵在天。
’子夏之意，只说是死生是禀于有生之初，不可得而移；富贵是眼下有时适然遇着，非我所能必。
若推其极，固是都禀于有生之初。”
因问伊川、横渠命、遇之说。
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