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大雅。
或问颜子“克己复礼”
。
曰：“公且未要理会颜子如何‘克己复礼’，且要理会自家身己如何须着‘克己复礼’。
这也有时须曾思量到这里，颜子如何若死要‘克己复礼’？自家如何不要‘克己复礼’？如今说时，也自说得尽通，只是不曾关自家事。
也有被别人只管说，说来说去，无奈何去克己，少间又忘了。
这里须思量颜子如何心肯意肯要‘克己复礼’？自家因何不心肯意肯去‘克己复礼’。
这处须有病根，先要理会这路头，方好理会所以克之之方。
须是识得这病处，须是见得些小功名利达真个是轻，‘克己复礼’事真个是重！
真个是不恁地不得！”
梁谦问“克己复礼”
。
曰：“莫问颜子‘克己复礼’，且就自家己身上说。
颜子当时却不解做别事，只恁地‘克己复礼’作甚？颜子闻一知十，又不是个不聪明底人。
而今须是独自做工夫，说要自家己身见得。
便如上蔡闻程先生之言，自然面赤汗流。
却是见得他从前不是处，而今却能迁善改过，这个便是透处。”
卓。
问：“‘一日克己复礼，天下归仁。
’向来徐诚叟说，此是克己工夫积习有素，到得一日果能‘克己复礼’，然后‘天下归仁’。
如何？”
曰：“不必如此说，只是一日用其力之意。”
问：“有人一日之中‘克己复礼’，安得天下便归仁？”
曰：“只为不曾‘克己复礼’。
‘一日克己复礼’，即便有一日之仁。
颜子‘三月不违仁’，只是‘拳拳服膺而弗失’。
‘惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣’。
今日克念，即可作圣；明日罔念，即为狂矣。”
曰：“到颜子地位，其德已成，恐不如此。”
曰：“颜子亦只是‘有不善未尝不知，知之未尝复行’。
除是夫子‘七十而从心所欲，不逾矩’，方可说此。”
德明。
问：“颜子已是知非礼人，如何圣人更恁地向他说？”
曰：“也只得恁地做。”
榦。
黄达才问：“颜子如何尚要克己？”
先生厉声曰：“公而今去何处勘验他不用克己！
既是夫子与他说时，便是他要这个工夫，却如何硬道他不用克己！
这只是公那象山先生好恁地说道，‘颜子不似他人样有偏处；要克，只是心有所思’，便不是了。
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